يا جميل يا قمر يا منجة

نشرت جريدة الدستور في عددها الصادر الأربعاء الماضي مقالاً عن الكتاب الارشادي الصادر عن national geographic عن مصر، وهو يتضمن إلى جانب الارشادات السياحية ارشادات عامة عن التجول في مصر، وبرغم من كونها ملاحظة متوقعة، فقد شعرت باشمئزاز وغضب شديدين عندما قرأتها. الكتاب ينصح السائحات بتعلم كلمات: احترم نفسك، ولا تلمسني وحاسب إيدك بالعربية للتسلح بهما ضد التحرش وينصحهن بعدم النظر في عيون الرجال المصريين مباشرة.
إذن فقد أصبحت الفضيحة عالمية بعد أن كانت محلية، واتضح أن رجالنا الأشاوس لا يعتبرون التحرش بالنساء واجباً قومياً على المستوى المحلي، إنما واجباً إنسانيا يطال العشيرة البشرية كلها ولا يجب حرمان الأجنبيات منه!
فالفتاة من سن ثماني سنوات وطالع – اعتماداً على درجة نموها – تستطيع باطمئنان أن تضمن على الأقل كلمة من كل شخص عابر في الشارع ومن بعض راكبي السيارات، وهذا للعلم بغض النظر درجة جمال الفتاة أو أناقتها مثلاً، فمن المعزة – مرات الخروف – وطالع، كل الإناث في التحرش اللفظي – والجسدي – سواء. وأنا عن نفسي في شبه كبير من المعزة – مرات الخروف برضه – ومع ذلك أتعرض لكل أنواع المضايقات، يعني مش بس قللات أدب، لأ وكمان ما عندهمش نظر. كما أن المعاكسات في زماننا الحاضر خرجت عن معاكسات "يا جميل يا قمر يا منجة" إلى التحليل الدقيق وإبداء الرأي في كل صفة تشريحية مكشوفة أو مغطاة في جسد أي أنثى.
وتحليلي المتواضع لهذه الظاهرة المروعة هي أن الذكور في بلادنا يعتبرون إبداء رأيهم الجنسي في أي أنثى عابرة واجب تفرضه الرجولة، لا يستطيع أي رجل عنده "مروة" بالتعبير البلدي التملص منه، وإلا أصبح "مش راجل" وهي السبة التي قامت بسببها معارك طاحنة، قتل فيها البعض أحياناً، مع إنها صفة تشريحية ناتجة عن صدفة بيولوجية وليس لأحد فضل أن يكون "راجل" أو "مش راجل". وكيف يكون "راجل" دون أن يبدي كل ملحوظاته عن الصدر أو الفخذ أو البطن المار أمامه (ولن أقول الرأس فالرجال غير مهتمين إطلاقاً برؤوس النساء) وهذا "الراجل" موضوع الحديث – وتعجبني كلمة "راجل" لأنه تعني "رجل" بالفصحي وتعني أيضاً الشخص الماشي على رجلين – يعتبر أيضاً – شوف إزاي – أن مضايقته للإناث في الشارع مسألة خارجة عن إرادته، ليس هذا فقط، بل وأن الإناث الشاكين منها هن المتسببات فيها – ومع بعض المبالغات – راغبات فيها. ليه بقى هذه النظرية الخطيرة؟ قالك الرجل لا يستطيع التحكم في نفسه عندما يرى امرأة، فهي تثيرة – غصب عنه كدة – وإن ده رد فعل "بيولوجي" طبيعي ولذلك فالأنثى التي تفعل أي شيء لتثير الرجال – كأن تولد مثلاُ، أو تمشي في الشارع أو تتواجد في محيط 10 ياردات من أي رجل – هي المسئولة عن إللي هيحصلها، فما بالك لو كانت هذه الأنثى جميلة شوية، أو لابسة يا نهار أسود فوق الركبة أو يا داهية دقي قميص بدون أكمام. وللأسف فإن المتعلمين وكثير من المثقفين وعدد ممن تخصصهم "البيولوجيا" نفسها يدقون على نفس النغمة وإحنا مفروض نبقى هبل ونصدق. فعلى حد علمي رد الفعل "البيولوجي" لا يتعطل إلا بقطع أو شلل أو مرض الأعصاب المؤدية إليه، وهو يحدث بغض النظر عن رغبة الشخص - "كأن يدق الطبيب أسفل ركبتك فتقفز رجلك لأعلى"، وعليه أتساءل: لماذا إذن لا يثار الرجال من أخواتهم وأمهاتهم وبناتهم (أم لعلهم يفعلون؟!) ولماذا يزعم الأطباء الوحشين أنهم لا يثارون من مريضاتهم الإناث؟ (أم لعلهم يثارون؟) ولماذا لم يكن أباه يتحرش بالنساء ويفقد سيطرته على نفسه أيام موضة الميكرو جيب في السبعينات؟ (إن نغمة تغطية المرأة من ساسها لرأسها وأنها عورة كلها طبعاً لها بعض المسؤولية عم نحن فيه من اعتبار أي امرأة تظهر أي جزء من جسمها مستباحة، حلال للجميع) ولماذا لا يثار نظيره الأوروبي مما يثار منه الرجل المصري؟ (كفتاة ترتدي قميصاً بنص كم مثلاً؟) ولماذا وهذا الأهم يتحكم هؤلاء في ردود أفعالهم بالنسبة للإثارة في حالة حدوثها بينما يعتبر الرجل المصرى تعرضه للإثارة رخصة تعطيه شهادة معاملة أطفال؟ (مع الإعتذار للأطفال) وتسمع أعذاراً بلهاء من نوع: أصلها لابسة مش عارف إيه، أصلها كانت ماشية مش عارف إزاي، أصلها بتضحك بصوت عالي، أصلها كانت ماشية الساعة اتناشر بالليل، طب وانت مال أهلك؟
هذا الرجل الذي صدعنا بالحديث عن تفوقه البيولوجي والنفسي والذهني يفقد كل هذا أمام أي عشرة سنتيمترات من جسد أن أنثى (من المعزة وطالع زي ما اتفقنا) ولعلكم تتابعون الهرج المرج الحادث بسبب الموضة المسماة "بالستومك" وكأن كشف السرة سيؤدي إلى انهيار الحضارة الإنسانية – هذا بفرض وجود شيء عندنا اسمه الحضارة الإنسانية، هو نفس الرجل الذي صدعنا أيضاً بالحديث عن الضعف النفسي والعاطفي للمرأة وإنها "لا تستطيع التحكم في نفسها"، عل النساء هن اللائي يتبولن تحت كل كوبري فيكي يا مصر، ناشرين الأمراض والقذارة لأنهن "لا يستطعن التحكم في أنفسهن" حتى يصلن إلى واحد من تلك الأماكن التي يقضي فيها انسان العصر الحديث حاجته، نعم يبدو أن الدنيا بالنسبة للرجال مبولة كبيرة وقاعة كبيرة من قاعات الحريم. قالت إحدى الصحفيات النسويات رداً على أن النساء هن المسئولات عن المضايقات التي يتعرضن لها في الشارع بسبب ملابسهن قائلة: "إذا قرر رجل أن يسير عارياً في الشارع فلن تغتصبه النساء، بل سيغتصبه الرجال!"
يحكى عن جولدا مائير رئيسة وزراء اسرائيل (الأشرار الوحشين) أنه قد عرض عليها في أحد مجالس الوزراء تقرير عن زيادة حوادث التحرش والاغتصاب في احدى المناطق، ذيله العارض باقتراح حظر تجول للنساء في تلك المنطقة بعد الساعة الثامنة (الظاهر فعلاً الاسرائيليين أولاد عمومة العرب) فما كان من جولدا مائير إلا أن قالت: "إن الرجال هم الذين يغتصبون النساء، فلنحظر تجول الرجال بعد الساعة الثامنة مساءاً".
من عجائب الدنيا أن هذا الرجل الذي صدعنا أيضاً بالحديث عن تحمله للمسؤولية وأنه هو القائد والرأس ومسير دفة الأسرة والمجتمع والدنيا والدين لا يريد أن يتحمل مسؤولية أفعاله، فهو إن تحرش بأنثى فهو خطؤها (وأنا مالي، ماهما إللي قالولي)، وإذا قلت له أن النساء لا يتحرشن بالرجال في الشارع قال لك أن النساء لا يثرن بالنظر. من قالك يا واد انت وهو أن النساء لا يثرن بالنظر؟ ألا يحتمل أن تعتقد ذلك لأنك لا ترى النساء يتحرشن بالرجال؟ أو لأنك ترى الجنس والحياة كلها من منظار ذكوري؟ وإذا كانت النساء لا تستثار بالنظر فلماذا يا ترى ظهرت موضة نزع الذكور للشعر من على أعلى صدرهم حتى تبدو العضلات – التي مرنوها أيضاً وبلبعوا الهرمونات من أجل النساء – أجمل؟ (وهي فعلاً أجمل بالمناسبة)، ويقولون لك أن النساء يتزين كي يثرن الرجال – طب وانت إيه؟ خروف زي إللي كانت ساحباه السيدة في فيلم شباب امرأة؟ مالكش رأي يعني فاللي بيحصلك ده؟ ألم يخطر ببالك أن النساء قد يرغبن في شيء آخر من التزين؟ (كأن توقعك على جدور رقبتك وتتزوجها وبعدها تقول هو أنا كنت انطسيت في نظري؟) أو أن يعشق المرء صورته في المرآة على رأي الإعلان؟ ثم إن النساء – طبقاً لنظرية الرجال – لا يحتجن لكل هذا المجهود اللطعة عن الكوافير (ذو القسم الخاص للمحجبات) لإثارة الرجال فالملاحظ أن الرجال سيثرن لو أغريناهم "بالحتة دي" كما فعلت شادية في مسرحية ريا وسكينة وسيقولون فوراً: "قشطة يا خواتي قشطة... أعملها سندوتش"
من مقاييس الإنسانية أن يتعلم الإنسان أن ردود أفعاله هي نتاج ما يدور في عقله ونفسه، هي نتاج معتقداته وأن اعتبار المرأة انساناً سيربأ به عن التعامل معها على إنها شيء، وإنه حتى على مستوى الجنس نفسه فإن أجمل تجربة ليست تلك التي تقع بين انسان وشيء، بل بين انسان وانسان.
لا أظن أنه في أي مكان في العالم وصل التحرش سواء اللفظي أو الجسدي في الشارع إلى المرحلة المزرية التي وصل إليها في مصر، ولا يمكن أن تستمر النساء تحت هذا الضغط النفسي اليومي في الذهاب للعمل والدراسة ولا أقول والعياذ بالله الفسحة (فمن قال أن المرأة انسان يتفسح مثلاً؟) إننا بحاجة لتوعية وفرض انضباط ما على الشارع (لعله يضاف لمهام شرطة الانضباط التي تجد أكشاكها في أكثر شوارع القاهرة فوضى) يعطي للمواطنة المصرية حق بسيط جداً هو حق المشي في الشارع دون أن يتعرض لها كل من هب ودب تحت سمع وبصر القانون والمجتمع والجميع.
وبمناسبة القانون فقد تعرضت مع صديقة لي لتحرش بالأيدي من راكبي سيارة (نزلولنا مخصوص) منذ عدة سنوات، وبعد أن رفعت صوتي لأبعدهم قام الشاب بسبي بسباب خارج (وهو اللفظ العامي الذي يعني عاهرة معبراً عن أننا كلنا عاهرات من وجهة نظره) رداً على رفضي لمحاولاته. ولدى شعوري بالإهانة الشديدة نقلت رقم السيارة وقمت بإبلاغ الشرطة، وللحق كان ضابط الشرطة متعاوناً وجاداً وصمم على فتح محضر رغم محاولة أمين الشرطة التملص منه وكان صبوراً معي حين شعرت بالحرج من تكرار السباب الذي تعرضت له. أما الصدمة فقد جاءتني من حماة القانون عند تحويل المحضر للنيابة: فأولاً جاءني شخص من النيابة إلى المنزل ومعه ورقة مقطوعة كأنها خارجة من سلة مهملات عليها الاستدعاء للنيابة دون أن يخبرني عن السبب (الذي كنت أعرفه طبعاً) وحين ذهبت استدعاني رئيس النيابة وحين دخلت وقفت أمامه وهو يتحدث في الهاتف نحواً من خمس دقائق وبعدها أغلق الهاتف ونظر لي قائلاً: "إنت إللي عاملة محضر عشان المعاكسة" فلما أجبته بالإيجاب قال لي: "طيب إحنا عاوزينك تتنازلي عنه عشان هيعمل شوشرة" فلما رفضت وقلت له أنني لا يجب أن أهان في الشارع خاصة وأنني لا أطلب معاقبة من تحرش معي باللفظ ولكن التحرش الجسدي أمر مختلف نقل على نغمة أخرى قائلاً: "إنت عاملة المحضر الساعة عشرة ونص، رحت القسم لوحدك الساعة عشرة ونص؟" فقلت له أن خطيبي كان معي فنقل على نغمة ثالثة: "وخطيبك موافق على الكلام ده؟" كل هذا وأنا واقفة أمامه كأنني تحت التحقيق، فقلت له أنني أشعر أنه لو لم يوقف أحد هؤلاء عند حدهم فسيزداد الوضع سوءاً. بعدها أعطاني محاضرة وصرفني فذهبت إلى معاون النيابة لكتابة أقوالي وفوجئت برئيس النيابة أثناء أخذ أقوالي مندهشاً من استمرار وجودي في سراي النيابة وقال لي: "الله إحنا مش اتفقنا إنك تتنازلي عن المحضر؟" فاستجمعت آخر شجاعتي وقلت له: "لآ ما أتفقناش" وبالرغم من تخلي صديقتي عني في الشهادة (خوفاً من الشوشرة) فقد استدعوا والد قائد السيارة للتحقيق، عل رسالتي وصلت في النهاية. ذاك كان رئيس نيابة، هؤلاء هم من يحموننا فلنا الله.
وبالنسبة لأننا إلى جانب كوننا نعيش أزهى عصور الديمقراطية فإننا أيضاً نعيش العصر الذي "أخذت فيه المرأة كافة حقوقها" (يعني في أحلى العصور يا ولاد ويا بنات) فعل المرأة تحصل على هذا الحق الأخير: حق المشي في الشارع.