خلق الله المرأة (3) الأمومة

خلق الله المرأة

(3)

الأمومة

لا تكاد واحدة من صديقاتي أو أصدقائي تتزوج حتى أجد الزوجة في مدة أقصاها عام وأقل من ذلك بكثير في معظم الأحيان (بل ويفضل في الشهر أو الشهرين التاليين على الزواج) قد حملت، وفي حالة تأخر الحمل أكثر من بضعة أشهر نجد الزوجين قد هرعا للطبيب يسألانه محسنات الخصوبة وعلاج هذه المسألة المصيرية. وأتغاضى في هذا المقال عن فرضية أن الزوج والزوجة – لمجرد إنهما تزوجا – قد أصبحا مستعدين لانجاب أطفال، وأتحدث عن الأمومة نفسها كجزء من حياة معظم النساء. تبدأ أمومة المرأة قبل انجابها الفعلي بكثير، حين تهيئ منذ الصغر لتكون زوجة وأماً، ويعتبر انجاب الأطفال من الأمور الأساسية في الزواج بل ويعتبر الكثير من الناس أن الزواج الخالي من الأطفال ناقص، بل ولا يفهمون مثلاً لماذا يتزوج الناس في حالة عدم رغبتهم في انجاب الأطفال، وتتلاشى مع هذا الافتراض بالطبع أي فرضيات برغبة رجل وامرأة للعيش سوياً في علاقة ليس لها أي أهداف أخرى غير صداقة تملأ الحياة. ومع هذه التهيئة والتنشئة، ينطلق انشاد المجتمع ومباركته وتفخيمه لدور الأمومة، واصفاً إياه بإنه "أعظم" و"أهم" و"أفضل" ما تقوم به المرأة بالاضافة إلى العديد من أفعال التفضيل الأخرى، ولا شك أن قيام الانسان بالتأثير بالايجاب في حياة انسان آخر في مرحلة دقيقة كالطفولة هو أمر جيد بل وعظيم أحياناً، ولكن قصة الأقدس والأعظم هذه تحتاج إلى إعادة نظر، فهل كانت الأم تريزا لتقوم بعمل "أعظم" لو قررت الزواج وانجاب أطفال؟ لا أظن، هل كانت فلورنس نيتينجيل (السيدة ذات المصباح) رائدة التمريض قد تخلت عن الدور "الأعظم" ورضيت بما هو أقل حين أحدثت ثورة في عالم التمريض؟ أشك، هل أعظم ما فعلته ماري كوري هو انجاب ابنتيها أم دورانها حول العالم بالأجهزة الطبية التي استفادت من اكتشافاتها لتوفيرها للمرضى؟ خاصة في وقت مثل الذي نحن فيه حيث طغى "كم" البشر على "كيفهم" فصرنا 6 بلايين نسمة، والحمد لله لقد تأكد أن "النوع" ليس في خطر واننا قد أدينا دوراً عظيماً في المحافظة عليه (وإن كان - كما قال الكاتب الساخر محمد عفيفي - تأمل هذا "النوع" يحدث شكوكاً في ضرورة "المحافظة" عليه).
سيقول لك معظم الناس أن دور الأم هو التربية، بينما ما يقصدونه في الحقيقة هو "الخدمة"، فنحن لا نتحدث إلا عن تنظيف الأطفال وتحضير الطعام واستذكار الدروس وما إليها من مهام، وهذه المهام في الحقيقة في السنوات الأولى من عمر الطفل تستغرق يوم الانسان كله، فالانسان – في أول سنوات عمره، هو ماكينة للأكل وإخراج الطعام والاتساخ، ويحتاج إلى ماكينة أخرى لملاحقة هذه العمليات، وتلام الأم كثيراً وتعتبر غير كفء إذا قصرت في أداء هذه المهام "المقدسة"، بينما التربية موضوع آخر لا علاقة له بمثل هذه الأمور، ويمكن أن يربي الانسان طفلاً دون أن ينظف حفاظة في حياته، وفي الحقيقة – أنا أشك كثيراً أن الانسان بعد أن يقضي ليله مستيقظاً بجوار طفل باك، ثم يبدأ نهاره بتنظيف حفاظات وتحضير ست زجاجات رضاعة، يمكن أن يبقى منه شيء "يربي" به، إنما الباق منه غالباً هو ما يرى في أي أم لديها طفل صغير – شخص مرهق متعب، يثور لأتفه الأسباب، وحلمه الأول ليلة نوم غير متقطع. أنا أعتذر لو كنت أشوه صورة جميلة كانت في أذهان القراء من مشاهدة صور الأمهات السعيدات الحاملات أطفالهن المبتسمين اللامعين – فالحقيقة غير ذلك. فإنك إن أردت تربية، أي أم وأب يلتفتون لما هو هام وحقيقي في حياة أبناءهم ووينقلون لهم حتى قبل أن تتفتح عقولهم أخلاقاً سوية، فعلى المجتمع أن يقوم بدوره في توفير الخدمات للأم والأب، من دور رعاية وخدمات صحية "على مستوى لائق" يسمح لهم بالاطمئنان على أبنائهم فيها، والاحتفاظ بالطاقة الكافية لعملية التربية "الحقيقية" المضنية، وينقلنا هذا للنقطة الهامة الأخرى في الموضوع. يكاد المجتمع كله يغني بأن الأمومة أهم من العمل، وأن الأمومة لو تعارضت مع العمل فعلى الأم أن تضحي بهذا العمل أياً كان غير آسفة، وتسمع عبارات طنانة في هذا المضمار تقشعر منها الأبدان حول قدسية المهمة المذكورة أعلاه (ولا أعرف أية قدسية في تغيير الحفاظات) بل وتتهم الأم التي ترفض هذه الفكرة بأفظع التهم، وتمتلأ أفلام السينما بقصص الأمهات اللائي أهملن أولادهن فسقطوا من الشرفة أو قتلتهم الخادمة أو غرقوا في الحمام ... إلى آخر القصص المرعبة. وفي الحقيقة لست أدري بادئ ذي بدء ما الذي جعل المرأة "تشتري" ما باعه لها المجتمع من "بضاعة فاسدة" بأن الأولاد مهمتها وحدها، بالرغم من حرمانه لها حتى من أن ينتسبوا إليها، المهم، اشترت المرأة وتنازلت في هذا المضمار عن آخر ما كان من الممكن أن يجعلها أماً جيدة، وهو احتفاظها بحياة يمكن وصفها بالانسانية خارج نظاق إعداد الطعام وارضاع الأطفال. فالأم التي تعمل، سواء كان عملها مدفوع الأجر أم لا، تحتك بالحياة الحقيقية خارج نطاق المنزل الضيق، وتنمي شخصيتها وعقلها وخبرتها، وتصقل مهاراتها وتدرك دوران الحياة من حولها، بالشكل الذي يؤلها – لو كانت تهتم بذلك بالطبع – أن تكون أكثر وعياً بدرجة أو بأخرى، فلا تسقط بين عجلات الحياة وتنفصل عنها بالكامل، فما يكاد ابنها أو ابنتها يصلان لسن الدراسة حتى تفاجئ بأنهم يتعرضون لما لا تعرف عنه شيئاً ويحدثانها فيما تجهله، وباستمرار الانفصال عن الحياة تعجز عن "التربية" في مقابل قدرتها على "الخدمة"، بالطبع كل الشروط السابقة تنطبق أيضاً على "الأب" الذي للأسف كثيراً ما يتخلى عن الدوران – سواء التربية أو الخدمة – نافضاً يديه منهما بحجة أنهما مهمة المرأة "المقدسة" إلا إن ضميره لا يؤنبه لأن تلك مهمة "النساء"، لننتهي بما نحن فيه: أولاد أنظف لا يشعرون حتى بمحبة والديهم، لأن هذين الوالدين عاجزين عن القيام بدورهما في "التربية"، وللأسف كل هذا وهم يظنان إنهما فد قاما بكل ما يجب عليهما وأكملا السعي. أنا أعرف إن ما أقوله الآن سيبدو صعباً وقاسياً ولكنه – من وجهة نظري – أكثر رحمة بكثير مما نحن فيه. البشرية ليست بحاجة لكل هؤلاء الأطفال، بقدر ما هي بحاجة لمن يحب هؤلاء الأطفال عن حق، لا ينجبهم ليتملكهم، فلنفكر ألف مرة قبل أن نقرر انجاب طفل جديد، فانجاب الأطفال ليس مجالاً للتضحية بالنفس، لأنك حين تتنازل عن جزء من نفسك لأجل طفل، إنما أنت تتنازل عن جزء من تربيته، لأنه – شئنا أم أبينا – يقرأنا ويتشربنا في شخصيته ولا يستمع إلا لـ1% على الأكثر من كلامنا، فلو ضحينا بجزء من كياننا لنمتلك طفل، فثق إننا "نأخذ" من حقوقه ولا "نعطي". وتلك للأسف معضلة الانجاب، وهو ما لا تفهمه لا الأمهات ولا الآباء ويعمل المجتمع بكل طاقته على ألا تفهمه الأم بالذات، فنحن نشجع الأم على التضحية بكيانها من أجل أبناءها، ولا أعرف بادئ ذي بدء لماذا اعتبرنا – كمجتمع – أن أبناءها أولى منها انسانياً، أن تعتبرهم هي أولى هذه واحدة، أما أن نضحي نحن بها كانسانة من أجل آخرين، ولا تصدقوا أعزائي إن الأم تختار بإرادتها الحرة، بإرادتها نعم، أم "الحرة" فهذا فيه قولان، فكم التلقين وغسيل الدماغ الذي الذي تتعرض له المرأة إنما يشككن كثيراً في كون إرادتها حرة. فلا أدري لهذا سبباً إلا المزيد من أنانية المجتمع الذي يحصل من هذه الأم على خدمات مجانية، يخدعها أمامها بمعسول الكلام، فالأم – في العالم كله – تقوم بأدوار واجبة على الدولة في ظل المجتمع الحديث، وهذا بدون أجر ولا شكر، إنما باعتباره – كما يلقنها المجتمع – دورها الأساسي، ولو كان المجتمع والدولة مهتمان حقيقة بتربية الأطفال لبذلوا الجهد لتوفير "وقت" كاف للأم تقضيه مع أبناءها فيما يفيد من أنشطة تتم التربية من خلالها مثل اللعب والتنزه والأعمال الاجتماعية المشتركة ومساعدة الآخرين ... إلخ، لكننا لا نجد أي جهد من المجتمع في هذا المجال، بل بتخلى المجتمع عن دوره الخدمي فلا يتبقى للأم وقت حتى لتسمع ما يقوله ابنها فتصرخ فيه عند أول فرصة، بل وأجزم أن كثير من الأمهات – خاصة أولئك اللائي تتعدى أحلامهن إرضاع طفل – يشعرن بالنقمة على هذا الدور ويدرن مع هذه النقمة في حلبة تأنيب الضمير لأن المجتمع يخبرهن إن هذا هو الدور المقدس وإن شعورهن بأنهن يردن ما هو أكثر إنما هو جريمة لا ترتكبها إلا أم فقدت مشاعر الأمومة وخرجت عن الانسانية.
وتخرج عن القواعد السابقة الأم التي تسمح لها ظروفها الاقتصادية بتوفير المساعدة في الأعمال الخدمية للطفل كتوفير المربية أو مساعدة المنزل، ولكن للأسف، نتيجة اعتقاد الأم الراسخ من تلقين المجتمع لها بأنه مادام طفلها نظيفاً وشبعاناً ونائماً في فراشه فهي "تربيه" على نحو جيد، فمعظم هؤلاء الأمهات كذلك لا يقمن بالدور الواجب في "التربية" الحقيقية" للأطفال. وفي كثير من الأحيان لو سألت الآخرين عن أكثر الأشخاص تأثيراً في حياتهم فلن تكون الاجابة: الأب أو الأم، إنما في الأغلب شخص آخر، قام بقصد أو غير قصد بدور "التريية" الذي يفتقده الانسان في بيته لتفشي مفهموم الخدمة وتوفير كل التسهيلات له، مقابل التنازل عن التربية. ويصف المجتمع الأم بأنها مدرسة، ورسالة إلخ إلخ، ويحدث هذا على مستوى العالم، وليس له تقريباً استثناءات. وتمتلأ أدبيات المجتمعات – المتخلفة خصوصاً – بالتحذير من طغيان أي دور آخر على الأمومة وتحقير لترك الأطفال للمربية أو الخادمة، أو تفضيل العمل أو غيره على المهمة المقدسة. واسمحوا لي أولاً أن أفحص هذا الخطاب قبل فحص قدسية المهمة نفسها. فحين ينزل هذا الخطاب للواقع العملي يظهر الوجه القبيح على حقيقته، وتظهر المهمة المقدسة التي تضحي الأم لأجلها بالكثير من انسانياتها وأحلامها على حقيقتها. فإذا كانت تربية الأبناء والأمومة هي أمر عظيم جليل تكاد تعجز الكلمات عن وصفه، فلماذا هي سبة يا ترى أن يلقب شخص بإنه "تربية ستات"؟ وإذا كان هذا الشخص أنثى فهذا اللقب يعني غالباً "إنفلات عيارها" وسوء أخلاقها لأنها لم تجد رجلاً يربيها، هذه أول علامة استفهام. وإذا كانت الأم مقدسة إلى هذا الحد فلم يكون اسمها عورة تخبأ، وتقوم معارك تسيل فيها الدماء جزاءاً وفاقاً لأن شخصاً ما تجرأ على دعوة شخص آخر باسم أمه؟ وإذا كانت الأمومة بهذه الطهارة فلم تكون أعضاء الأم – خاصة الجنسية منها – أسماء للسباب، يعاقب عليه القانون – أي يعترف القانون نفسه بأنها سباب، وقبل أن نستنتج من هذا أن تلك قيم الشارع وليس قيم المجتمع الحقيقية فلننظر نظرة للقانون – نظرة عابرة: القانون – بادئ ذي بدئ لا يمنع نسب الأطفال للأم فحسب، بينما لا يمانع في نسبهم للأب فحسب، بالرغم من أن نسب الأم هو النسب المؤكد في حياة الانسان، كما يحرم القانون ذاته الأم من الأبناء إذا تزوجت غير والدهم بالرغم من عدم تطبيق نفس القاعدة على الأب، ويعطي القانون الأب الحق في سحب الحضانة من الأم لو انطبقت عليها ما يجعلها "أم غير كفء" بينما لا يقوم هذا البند على الأب إلا في حالات صعبة جداً مثل الإيذاء البدني المبرح، ويكفي أن تكون الأم ممن يتطلب عملهن الخروج ليلاً لكي يستطيع الأب الدفع بعدم صلاحيتها للأمومة. ولا يعترف القانون بالأم – المقدسة – لاستخراج شهادة ميلاد الطفل، ولا الوصاية عليه ولا يعترف بها كولي أمر، إنما يجب أن يقوم بكل هذا الأب – الغير مقدس! وفي مستشفيات الولادة – وقد تحدثت كثيراً في هذا الموضوع وسأتحدث كثيراً أيضاً – تستقبل الأم أول أيامها في الأمومة بمعاملتها على إنها حيوان – في مستشفى حلوان العام قال الطبيب للأم – التي يكرمها المجتمع بشفتيه ويلعنها بالفعل – هل ستلدين اقتصادي أم مجاني؟ فسألته وما الفارق؟ فال لها اقتصادي تلدين الآن، مجاني تلدين في الصباح" ولما كانت الأم توشك على الولادة فعلا ًولا تملك مالاً فقد رجته أن يولدها – الساعة الثانية والنصف صباحاً – وطبعاً رفض. بالرغم من أن زملائه النائمون في نفس الغرفة معه – القريبة جداً من عنابر الولادة – رجوه أن يستيقظ ويولدها ... لماذا؟ لأنهم عاجزون عن النوم بسبب صراخها، بينما هو – بحكم المهنة – معتاد تماماً على النوم في هذه الأصوات. الأم مدرسة؟ لا يا عزيزي، الدنيا مدرسة. وستنفق وزارة الصحة مبالغاً طائلة على أدوية وعلاجات العجز الجنسي للرجال قبل أن تفكر في تحسين أوضاع مستشفيات النساء والولادة أو توفير أبسط ما يجعل الولادة نفسها عملية انسانية – كما يجب أن تكون. وقد قال لي يوماً واحداً من أصدقائي طيبي القلب "انت ليه بتنزلي الكشك؟ ده أقذر مكان في كل المستشفيات؟" بالحق قد قال، وهناك يلقن المجتمع الأم – الفقيرة طبعاً – أول درس في تقديره للأمومة. ألا ينتظر بعد هذا كله، أن تشعر المرأة – خاصة بعد الولادة، بالاكتئاب لأسباب تجهلها؟ برئوا الهرمونا ت من هذه الاتهامات، لأنها تشبه التواكل على القضاء والقدر، فما دامت هرمونات فهي في "طبيعة" المرأة وليس بيدنا شيء إلا أن نوعي المسكينة أن هذا هو الطبيعي لأنها خلقت امرأة، وربما نحشوها بمضادات الاكتئاب – الذي تسببه حبوب منع الحمل – ثم نحشوها بهرمونات أخرى تعوض الهرمونات الأولى المفقودة، وبعد أن نعبث نحن بكل ما هو أصلى وطبيعي، نلقي اللوم على الهرمونات الملعونة – أي هراء هذا؟ ألعل أسبابي لكي أعتقد أن المجتمع كله يضحك على المرأة ويضللها لتقوم بدور يستفيد هو منه وتخسر هي فيه في معظم الأحيان كافية؟ وعلى كل حال، فنحن لا ننتظر من المرأة على هذا الحال تربية بالمعنى الانساني، لأن التربية مثلها مثل الفن، ما لم يتعرض الفنان لم يثير روحه ويقلب فكره يعجز عن إخراج أي عمل فني حقيقي – حتى لو تفرغ لهذا الفن عمره كله ولم يفعل شيئاً بل، بل خاصة لو فعل ذلك.
وما علاقة هذا كله بقصة اكتئاب المرأة وانفعالاتها؟ هل تتذكر موقف كنت تتنتظر فيه هدية طال الوعد بها لتفتح الصندوق وتجده فارغاً؟ هل تذكر ما شعرت به في هذا الوقت؟ إن هذا هو حال المرأة/الأم في معظم الأحيان، أعراض انقطاع الدورة الشهرية تسسبها تغير مستوى الهرمونات؟ أم أن تجد نفسها في الخمسين من العمر قد ربت أبناءاً انفصلوا عنها وما فعلت شيئاً مما كانت تحلم به في عشريناتها إلا القشور، والشعور العظيم الذي وعدوها به لا تجد منه شيئاً، وقد فقدت أهم مقوماتها في نظر المجتمع وهو كونها امرأة في سن الشباب والانجاب، وبما أن مواصفاتها الجسدية هي أهم مقومات المرأة في الحياة عموماً فهي لا تدري ماذا تفعل وهذه المواصفات تتغير، وإذا كانت عاملة ستنظر حولها لتجد رجالاً من نفس سنها وخبرتها قد تقدموا في العمل أكثر منها بينما هي في إجازات الوضع ورعاية الطفل تقوم بأعمال كفء لها أي فتاة بلا تعليم ولا خبرة، وحتى لو تقدمت في وظيفتها فلن تعدم التمييز لأن المرأة "لا تصلح للمناصب القيادية"، "خاصة بعد سن الخمسين"، هذا طبعاً مع قدر لا بأس به من السخرية، والنظريات العلمية اللوذعية التي تتبادلها النساء أنفسهم، فتصير هذه المرحلة اسم على مسمى: سن اليأس، انخفاض مستوى الهرمونات؟ عفواً، أين هي أذنك يا جحا؟