كل سنة وانت طيب أيها الانسان

العاشر من ديسمبر: اليوم العالمي لحقوق الانسان

فكل سنة وانت طيب وحقوقك بخير أيها الانسان

(1)

يقال أن المخاطر الصحية التي يتعرض لها الطفل في العشر سنتيمرات الأولى من قناة الولادة تفوق المخاطر الصحية التي يتعرض لها في الأربعين عاماً الأولى من حياته
يولد الانسان رغماً عن ارادته، يولد من أجل استمرار نوع لا يعرف أصلاً إن كان استمراره يهمه أم لا
عبثية ولادتنا جميعاً، تفترض الطبيعة لسبب ما إننا سنحب الحياة ونسعى بكل السبل للحفاظ عليها، وبالرغم من أن المرحوم فرويد نظَر بأن مجموعة "الغرائز الجنسية" أي الغرائز المتعلقة بالحفاظ على الحياة تتصارع فينا مع مجموعة "غرائز الفناء"، فمازلنا ننظر بالأكثر على أن التعلق بالحياة هو الأساس

(2)

انحشرت بين عظام حوض أمي حتى انزاحت احدى عظام رأسي فوق الأخرى، أكاد أحس بدماغي ينضغط في الداخل، ولم يكن هذا هو أسوأ ما حدث، فقد كان هذا بداية الألم فحسب، بدأت أشعر بتغير بألم عرفت فيما بعد أنه تغير درجات الحرارة، وبالرغم من محاولتهم العديدة لفهمي عجزت عن أن أوصل لهم ما أريد، مساحة واسعة جداً، مخيفة، ثم شعرت بهذا الألم الجديد، عرفت فيما بعد أيضاً أن اسمه الجوع وعلاجه أن يلقمني أحد ثدى أمي، وعرفت أيضاً إنها ستكون آخر مرحلة في حياتي يأتي فيها الطعام مجاناً، كل طعام بعده له ثمن ولكنني – ويا للهول – عرفت أيضاً أن ثدي أمي هذا ليس جزءاً مني، وإنها على عكسي أنا تستطيع أن تأخذه وتذهب به بعيداً ولا أراه مرة أخرى، ساعتها عرفت معنى الخوف وعدم الأمان ... كان هذا أول الفزع
قال علم النفس أنني بقيت الثلاثة أشهر الأولى من عمري أحلم بالعودة للرحم، وأرى جدران رحم أمي في أحلامي، ثم بعد ثلاثة أشهر بدأت أفيق من الصدمة وهنا بدأت الابتسام قليلاً، بالرغم من إنني بقيت مدة طويلة أعاني فكرة فصل العالم وباقي البشر عن نفسي، وكلما اكتشفت أن شيء أحبه وأحتاجه ليس في الحقيقة جزءاً مني، إنما بعيد وقد يختفي في أي لحظة زاد فزعي

(3)

قبل سن الثماني سنوات يعجز الطفل عن فهم معنى "الأبدية" أو "المطلق" أو انتهاء الأشياء إلى غير رجعة وهذا سبب من أسباب عدم فهم الأطفال قبل سن الثماني سنوات (وهو متوسط السن بالطبع) معنى موت شخص بإنه نهاية حياته وإنه لن يعود، ويعد هذا من مخاطر استعمال الأطفال للعنف، لأنهم لا يدركون أن الموت – أو أي شيء آخر – هو أمر لا رجعة فيها

(4)

حين ماتت جدتي لم أفهم، وحين ماتت قطتي لم أفهم، فهمت إنهم غير موجودين وتألمت وافتقدهم، ولكن لاحظت إنني بعد عيد ميلادي الثامن بدأت أدرك إنني أنا نفسي سأموت، بالتأكيد سأموت، تصاعد هذا الادراك حتى سن المراهقة حيث أدركت أن هذه هي معادلتي: ولدت رغماً عن ارادتي – بالتأكيد سأموت – بين الولادة مرغماً والموت مرغماً هناك حياة تبدو هامة جداً لأنني أنزع جزء الموت من المعادلة بحكم كيماويات دماغي التي تحاول أن يستمر نوعي، فتوهمني بالوجود الأبدي وتضع الجزء الخاص بحتمية الموت في الخلفية البعيدة، يتصاعد فقط في مناسبات وفاة أعزاء أو غرباء صغار السن أو حادثة مؤثرة (فنحن لسبب ما نعتقد أن موت الشيوخ طبيعي وموت الصغار غير طبيعي: هراء) ، ولكن في النهاية كل ما سأفعله هنا على هذه الأرض هو منتهى العبث فأنا سأموت وكل من أحبهم سيموتون ولو كرست حياتي كلها لأجل "هدف نبيل" ما فأقنعت نفسي بها فهذا الهدف وأصحابه والأرض ومن عليها إلى فناء .... ما هذا العبث؟

(5)

الأزمة الوجودية: أن تتساءل عن سبب لوجودك أو هدف، وتتدخل في مأزق مع وجودك العبثي جداً، ينخرط بعض الناس في المتعة حتى النخاع متمسكين بالاحساسيس القليلة الأكيدة: ما أحس به الآن وحالاً: لذة الطعام، لذة الجنس، لذة النشوة بالمخدر، لذة الاستماع للموسيقى، لذة الرقص، أياً كان ما يحرك تلك المورفينات الساكنة بين خلايا أدمغتناً، وينتهي البعض للاكتئاب، ويحاول البعض الوصول لما يسمى "الروح" في محاولة للوصول لشيء أبعد من مجرد الوجود المادي الذي يدرك أي انسان تعدى الثامنة أن نهايته مؤكدة وقريبة ومطروحة كل يوم: في حادثة، بمرض غامض أو معروف، لسبب مجهول، لسبب عبثي مثل سقوط قطعة من الرخام فوق رأسه لم يثبتها جيداً عامل مات منذ ثلاثة أعوام

(6)

لكي لا نفكر كثيراً، حيث اتضح أن التفكير سيؤدي إلى "الأزمة الوجودية" والتي قد تؤدى بمن تبقوا على الأرض بعد الحروب والمرض والموت جوعاً إلى الانتحار بدلاً من انتظار الموت وعلى وجوههم نظرة بلاهة بعد احتمال آلام الحياة المتعددة، حرصت الحياة على ابقاءنا في احتياج مستمر يدفعنا للعمل كالثيران المربوطة في السواقي، فلا نجد أي وقت أو طاقة للتساؤل عن جدوى هذا الوجود العبثي، ربما تأمل الحياة في أن نستمر في الولادة والتكاثر حتى يظهر نوع أكثر جدوى من هذا النوع البشري المخزي. وعليه فنحن نعمل طوال الوقت ونضع اهتمام كبير بكسب الرزق و"لقمة العيش" و"فرشة النوم" والجدران التي تحيط بنا لنحمي أنفسنا من تقلبات الطقس ومن اعتداءات زملاءنا في الانسانية ونتمكن من إيواء من نمارس الجنس معه دون اختلاس الفضوليين النظر، ليس هناك أية عبقرية في العمل لكسب الرزق، كل البشر يعملون لكسب الرزق، معظم الرجال وعدد لا بأس به من النساء، تستبدل النساء العمل بتفريخ الأطفال وتربيتهم ويتم تعظيم هذا الدور وهو في الحقيقة لا يتجاوز "الولادة للموت"، وتنتهي حياتها كفرد لتربي جيل جديد تنتهي حياته كأفراد ويربي جيل جديد وهكذا: كالكرسي الهزاز، يتحرك بك للأمام وللخلف ولكنه بالتأكيد لن يصل بك إلى أي مكان، نوهم أنفسنا أن حياتنا وما نفعله له قيمة، بينما القاعدة المنطقية تقول: أنا فاني – أوهم نفسي بالأهمية بانجاز أشياء – هي أيضاً فانية: المجموع: صفر، ليس صفراً حقيقة لأن الصفر هو قيمة ما، المجموع: لا شيء

(7)

في اللحظات العادية يمنعني الخوف من الموت المجهول من الانتحار، فقد حصنت الحياة نفسها باخفاء كل ما يمكن اخفاؤه عن الموت، إلا الأشياء المفزعة مثل تثلج الجسد والتعفن، واعتمدت على خوف الانسان الغريزي من المجهول، وفي لحظات الشجاعة النادرة أشعر بروعة الانتهاء، إذ ربما أتحرر من كل الأثقال ومن كل تلك العبثية وأجد شيء ما له قيمة حقيقية، أو تفنى الحياة كلها وينتهي أيضاً هذا العبث المنظم بشكل مثير للاشمئزاز

(8)

عمل الكائن المسمى بالانسان بكل الطرق على القضاء على "انسانيته" أي صفاته التي تفصله عن بقية الحيوانات المنتمية لنفس فصيلته بكل قدراته، يكاد الانسان يكون نفس القرد بنفس صفاته: يسعى للطعام والمأوي والتزواج وتربية الأطفال، لا يفكر إلا كما تفكر القبيلة، يتمسك بالأدوار كما هي ولا يتساءل عن جدواها أو فحواها، لا يتردد في محو من يعترض طريقه، وأعلى قيم الطاعة والتبعية على قيم الفردية، ورث فكره بدلاً من أن يستعمل ذلك النصف في المائة من المواصفات الجينية التي تفصله عن بقية القردة العليا، ربما فعل الانسان ذلك للتخلص من جزء من ذلك الألم المستمر في البحث عن ذاته، فتحامي في باقي الفانيين وأعلى قيمهم

(9)

يتمسك الانسان الأنثى بعبقرية الانجاب والتربية بسبب أفضلية بيولوجية ليس للانسان الأنثى أي فضل فيها
يتمسك الانسان الذكر بعبقرية كسب الرزق وحماية الأسرة – الصغيرة أو المتسعة حسب نوع المجتمع
يعتبر كل منهما أن هذا دور يستحق أن تضيع الحياة من أجله، بينما الحياة تقهقه وهي الوحيدة التي تستمر وتبقى ونحن وأولادنا نذهب، نموت وعلى شفتينا ابتسامة أن أنجبنا وربينا وسعينا للرزق، الفناء يحافظ على نفسه من الفناء!!ا

(10)

لا أشعر بأي أمل في نجاة أو حياة، إلا بأن أشعر بذلك الاحساس الممتع: التفكير، أن أكون فرداً، أن أتعرف على تلك الذات التي يفترض إنها مختلفة: أكره كل ما هو مكرر، أكره كل المعطيات، أكره السير في الطوابير كالنمل، لا أريد أن أساق في ماكينة الحياة: أولد – ألد – أتباهى كالبلهاء بانجازي – أموت، كل ما أريده هو أن أموت وقد وصلت للحظة صدق واحدة رأيت فيها نفسي، رأيت فيها من أنا كذات مختلف
أتعجب من تعظيم القطيع لدور الانجاب وتربية الأطفال كأنه أعظم كرامة ينالها الانسان: كنت أباً، كنت أماً، في الأغلب يتضح أن القطيع يتحدث عن الدور: الخدمي الاقتصادي، ما الفائدة أن يربي جيل جيلاً يليه ولا أحد يفعل شيئاً حقيقة؟!ا ما قيمة "استمرار النوع" الذي نعتبره شديد الأهمية؟

(11)

يبقى "التفرد" صفة الأقلية وليس الأغلبية، وهؤلاء يضفون على العبثية شيء من المنطق، ليس من ثمة أمل أن يصير التفرد صفة المجموع، هؤلاء يبحثون عن فعل داخلي للنمو ولا يعتبرون أي فعل خارجي ذا قيمة حقيقية، يبقى بحثهم عن الذات هو جوهر تمسكهم بالبقاء حتى تحين ساعة الموت، تبقيهم عن السعي إليه حثيثاً

(12)

بسبب هذه الفكرة أنزعج من حبس الانسان الرجل والانسان المرأة في أدوار محددة: إذ يحد ذلك من قدرة بحث الانسان عن ذاته، مهما بدت الأدوار لامعة وبراقة، وليس من أي جدوى في هذه الحياة إلا البحث عن الذات، لحظة، لحظة واحدة أعرف فيها من أنا وأموت، صديقي الذي يبكي بلا خجل أعرف إنه قد قطع شوطاً كبيراً في الانتصار على الأدوار سابقة الاعداد، كلما قلت المعطيات كلما اقترب الانسان من المعرفة، الشجرة المحرمة التي استحقت كل العذاب، أبدأ الحياة بفكرة: لا شيء ثابت، لا شيء محدد، كل شيء يمر على العقل ولتتنحى جانباً أيها الأب، أيتها الأم، أيها القس، أيها الشيخ، أيها الزعيم، تنحوا جميعاً للفرد

(13)

لم تصل أي من الأديان "السماوية" إلى عبقرية الأديان الشرقية القديمة في تعميق فهم الانسان لنفسه، كانت الأديان السماوية تهدف لتعريف الانسان بالكائن: الله، بينما تهدف الأديان الشرقية لتعريف الانسان: بالذات – العالم، وبالأكثر كونهما على اتصال. اكتفى الانسان من الأديان السماوية بأوامر ونواهي تدعم عبثية حياته بدلاً من التعرف على الكائن: الله والامتداد فيه فصارت النتيجة النهائية مرة أخرى: لا شيء، صار هذا "الألله"، الأب الأرضي الذي يعيش في السماء، الملك، الزعيم، القس، الشيخ، أو أي صاحب سلطة أو سطوة

(14)

تقول الاحصائيات السيكولوجية أن الطفل الأكثر ذكاءاً هو الأكثر تعرضاً للمشاكل النفسية، والطفل الأكثر حساسية له نصيبه أيضاً: المعنى: كلما زاد ابتعادنا عمن يلينا في فصيلة القردة العليا اعتلت أدمغتنا التي يبدو إنها لم تتمكن بعد من التأقلم مع قدرتنا على التفكير، القاعدة: لو أردت انساناً سعيداً ربي من لا يفهم ولا يحس

(15)

أجري وراءها ولا أصل، أقف على رأسي وأتخذ أوضاعاً غريباً وأنظم تنفسي بشكل معين يقال أنه سيساعدني على اكتشاف ذاتي، أركز فكري في حقيقة أنني جزء من الكون ولست منفصلاً عنه، وهذا الاقتراب من الأرض يريح تلك المواد العضوية التي تسبح في دماغي، ساعتها أحس بأنني جزء من الكون ولا أعود أفكر في عبثية وجودي أمسك في الأرض بكلتا يديا ولا أعود موجودة، أتدرب على الفناء