خلق الله المرأة (4) تعليق

في حوار قصير دار على تعليقات مقالات خلق الله المرأة نوقشت فكرة مفادها أن النساء ليس باستطاعتهن شيء إزاء "برمجة" المجتمع لهن على سلوك معين، وأنه من غير العادل أن يطلب من المرأة أن تثور بينما هي مهددة من كل الاتجاهات بالقتل أو التعذيب في أقصى ردود الفعل وبالنفي الاجتماعي في أدناها
ولا يمكن طبعاً أن ينكر دور المجتمع في تطويع أفراده للأدوار التي يريدهم فيها، فهو يطوع العامل أمام رئيسه ويطوع المواطنين أمام أصحاب السلطة ويطوع المرأة كذلك مقابل الرجل، ولكن هذا جزء من الحقيقة وليس الحقيقة كلها، لأنه بالرغم من هذا التأثير، لا يمكن اختصار الانسان إلى مجرد رد فعل على عالم خارجي، فالانسان أكثر تعقيداً من هذا التجريد المخل، ولأن الانسان أكثر تعقيداً، فبالرغم من وجود كل هذه السدود المادية والاجتماعية والقانونية أمام المرأة فهناك الكثيرات والكثيرات من النساء، ونسبة ليست هينة منهن أتت من مجتمعات قاسية جداً، اللائي أبين أن يعشن على الهامش، سواء في المجتمع أو في الأسرة. إن ما يفعله المجتمع هو وضع سدود وعراقيل أمام ميل الانسان الطبيعي كانسان للحرية، ولكن لأن هذا الميل أصيل جداً في الانسان فأقصى ما تستطيع المجتمعات أن تفعله هو أن تجعل الطريق أصعب ولكن من المستحيل أن تغلقه. وهنا يظهر بقوة أحد العوامل الأخرى في اللعبة: قبول الانسان ذاتياً للقيود المفروضة عليه، بمعنى أن أتحول أنا إلى معول الهدم في كياني دون احتياج لعامل خارجي. هناك فرق كبير بين أن أقبل وضع ما لأنه ليست لدي القدرة بعد على تغييره وبين أن أقبله لأنه ما يجب أن يكون، ومن تفعل ذلك، من تقبل الوضع على إنه الوضع الطبيعي فتلك قصة أخرى، ولا أستطيع أن أعفي الانسان من أنه يختار بإرادته الحرة، فالفتاة التي تعجز وهي طفلة عن مقاومة تعرضها للتشويه الجنسي (الختان) شيء، وتعريض الأم ابنتها للتشويه الجنسي شيء آخر ولا أستطيع أن أساوى بين الاثنين بمعنى أن الطفلة مضطرة والأم مضطرة، ولا أستطيع كذلك أن أساوي بين الأم التي تفعل بابنتها هذا الفعل الشنيع عن قناعة وبين من تفعله تحت تهديد الأب أو غيره. إن الانسان له في النهاية السيطرة الكاملة على وعيه: يختار أن يؤمن ويختار أن ينكر، وكل التعذيب في الدنيا لا يستطيع أن يغير قناعات الانسان، قد يقول بلسانه ما يقول ولكن ما في عقله ليس لأحد غيره سيطرة عليه. وأنا إن تعاطفت مع من تقبل بالأوضاع المقلوبة عن احساس بالعجز عن تغييرها (والذي قد يكون حقيقياً في كثير من الأحيان)، فلا أستطيع أن أتعاطف مع من تؤمن بأنها عورة وبأنها درجة ثانية وبأن الرجل قوام عليها لأنه خلق بقضيب بينما خلقت هي بمهبل! عفواً، هذا هو نفس ما يجعلني أقبل عذر من تخشى تأخير الغداء لأنها ستضرب حتى تنزف دماً دون قانون ولا مجتع يحميها، بينما أشمئز من آراء صافيناز كاظم وزميلاتها، هناك فارق كبير: فهؤلاء سيفلتون بمجرد أن يتيج لهم أحد فرصة الخروج لأن أسوارهم ما زالت خارجية، أما أولئك فلو فتحت لهم كل أبواب الخروج فهم هانئون – رجالاً ونساءاً – بزنازينهم وقضبانهم، والأمر من ذلك هو أنهم يدعون الآخرين إلى زنازينهم ولا يألون جهداً في وضع العراقيل أمام أبواب الحرية.
لا أستطيع أن أعفي الانسان من الاختيار، ولا أستطيع أن أعفي الفتيات المائعات في تمسكهن بحقوقهن سعياً لزوج بل وسعي لما هو أقل أهمية، والميوعة ليس تقصع المشي والضحك الرنان كما يحلو لمجتمعنا المريض بالهوس الجنسي أن يسميهم، الميوعة هي أن أتهاون في مواقفي حتى أصير كالماء الفاتر، لا يعرف لي رأي، فأنا عورة تتغطي لو قال "الأفندي بتاعي ذلك"، وعملي هو بيتي وأسرتي لو طلب ذلك وله مني السمع والطاعة، بينما أنا مثال الأناقة والشعر الحرير لو كان سيادته ممن يفضلون سحب معزة ملفتة للنظر في ذراعه بدل من معزة رأسها مغطي، وأنا امرأة عاملة طالما "سمح هو بذلك"، وأنا حريصة في ما أقول من آراء – خاصة في فترة الخطوبة – لئلا أخرج عن دائرة الدرة المصونة والجوهرة المكنونة ويتضح أنني خرجت إلى خارج العلبة ولو لبعض الوقت – هذه هي الميوعة: فلتتقصع الفتيات ما تردن طالما الرأي ثابت وغير مهتز – وإن كنت أشك في إمكانية الجمع بين الاثنين.
وإذا كنت أعذر الفتيات اللائي يتعرضن لضغوط شديدة – مثل الضرب والاهانة والتجويع والتقييد والطرد وغيرها- وبالرغم من أن بعض من تتعرضن لهذه الضغوط تصررن وتنجحن في الفرار – فما هو العذر الذي أعطيه لمن لا تتعرضن لمثل هذه الضغوط وتقبلن الذلة هكذا طواعية؟ أي عذر لفتيات الجامعة الجاهلات؟ أي عذر لمن تقبل أن يملي عليها فتى في أواخر المراهقة يصرف عليه والديه أوامراً بخصوص تصرفاتها ما يجب أن تفعل أو لا تفعل لمجرد إن سيادته تكرم وبلغة الجامعة : صاحبها؟ أي عذر؟ أي عذر أعطيه لفتيات لا يدخلن أقسام الميكانيكاً في كلية الهندسة: لأنه قسم غير مناسب للفتيات، بل لعل كلية الهندسة كلها غير مناسبة للفتيات، أي عذر للفتيات السائرات على هامش الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية ينتظرن كلمة من عيل معظمهن أكثر منه نضجاً بكثير لتكون مهمتهن إرضاء غروره الأهبل ونزواته الحمقاء وذاته التافهة؟ ما هو عذر خريجات كلية الحقوق – المحاميات – في عدم المطالبة بحقهن الكامل أسوة بالذكور من زملاءهم في التعيين بوكالة النيابة؟ أليست منتهى التفاهة أن ضحكوا عليهم بنبات شيطاني زرعوه في المحكمة الدستورية العليا؟ (النبات الشيطاني مقصود به عملية زرع المستشارة تهاني الجبالي وليس شخصها نفسه) ليس له جذور تمتد عليها بقية الفتيات ولا أمل في ارتقاء؟ ما عذرهن؟ ما عذر طالبات الامتياز في كليات الطب في تخليهن عن نبطشيات الليل كما يحدث على الأقل في بعض المستشفيات التعليمية وأتمنى ألا يكون فيها كلها.
للأسف ليست هناك حقوق تمنح، والحرية بالذات لا تمنح إنما تغتصب اغتصاباً، ولو منحت لتخلى عنها أصحابها بسرعة لأن ثمنها لم يدفع كاملاً حتى الفلس الأخير، وهذه هي تجربة التاريخ كله: تحرير العبيد، تحرير الدول، التخلص من السلطة الدينية وغيرها، كلها تمت فوق بحور من الدماء وتضحيات أخرى كثيرة، من أهم ما أحرزه تقدم البشرية هو تقديم وسائل للتغيير لا تستدعي سيلان دم الساعين إليه ولكن ليس معنى هذا أنه ليس عليهم تقديم أي نوع من التضحيات، لو انتظرنا المجتمع كي يتطوع بتحرير المرأة سيطول انتظارنا، وليس معنى هذا أن الدعوة ليس من الممكن أن تأتي من رجل، فالفكر والثقافة والتحضر لا جنس لها ولا وطن ولا دين، ولكن لا يعني هذا أنه يمكن لأن شخص أن يخوض الحرب عوضاً عن النساء: قاسم أمين بدأ الدعوة وقام بدوره كاملاً كمفكر (مع مفكرين كثر في هذا العصر الرائع لم تشتهر آرائهم في موضوع تحرير المرأة مثله) ولكن من دخل الحرب هن النساء: من خلعن اليشمك في المظاهرات كن النساء، ومن ضحين بالزواج للعمل بالتعليم كن النساء، ومن تعرضن لكن أنواع القهر النفسي كن النساء خاصة المثقفات منهن.
هذا لا يعني أن المعركة لا يخوضها رجال جنباً إلى جنب مع النساء، فالمساواة مطلب انساني ومعركة المرأة من أجل الحصول على انسانيتها كاملة يشاركها فيها الكثير من الرجال ولكن لا يمكن أن تصل إلى أي شيء لو تنحت المرأة عن المعركة، وعموماً الحق الذي يأتي بسهولة يضيع أيضاً بسهولة. فتجربة الستينات التي حصلت فيها المرأة على الكثير من الحقوق بأوامر عليا أكثر منها بالكفاح شهدت تنكر النساء لهذه الحقوق عند أول هزيمة، ومن كن يعملن ويسرن ويلبسن بحرية عدن من الخليج سائرات وراء أزواجهن بخطوات، وقد ارتدين غطاء الرأس وتفرغن للمحشي والبامية على مكاتب العمل، وخرجت علينا المنادون بطاعة الزوج والضرب الشرعي (جاته ضربه في قلبه)، وشرعية تعدد الزوجات وكأنها مطلب جماهيري، والزوجة التي تضربها الملائكة بالجزم لأن زوجها نام وهو غير راض عنها، والزوجة التي ستذهب لجهنم حدفاً لأنها رفضت فراش زوجها، وغيرها وغيرها من المبكيات التي ترددها النساء أنفسهن، لقد أعطيت المرأة حقوقاً لم تكافح من أجلها بل وحتى لم تطلبها فخلعتها عند أول منحنى لأنها لم تعرف قيمتها.
وبقيت كلمة في النهاية وهي أن هذا لا يعني تحميل المجتمع أيضاً مسؤوليته الكاملة عن إهدار حقوق النساء فيه، وليس هذا كله عذر كي يحدث انتهاك جمعي لهذه الحقوق نقول بعده للنساء أنتن السبب لأنكن لم تخترن الحرية، إنما هي محاولة ليتحمل كل من مكونات الوعي الانساني دوره الكامل، مع التشديد على دور الفرد مع نفسه لأنه الدور الوحيد الذي يملك الانسان سيطرة كاملة عليه. جمعتني الصدف السعيدة بمجموعة من الفتيات في أوائل سني المراهقة وكنت دائماً أقول لهن: لقد أوشك دور أهليكم في تربيتكم على الانتهاء، وأنتم الآن في مرحلة تربية أنفسكم حتى لو كان ذلك بالاضافة لما تبقى من دور الأهل: فعلى أي قيم ستربون أنفسكم؟