مدينتنا

مَدِينَتُنا
تَظَل أثيرةً عِنْدي
بِرْغمِ جميعِ ما فيها
أحبُ نداءَ باعَتها
أزِقتها
أغَانيها
مآذنها … كنائِسها
سَكاراها … مُصليها
تسامحها، تعصبها
عبادتها لماضيها
مدينتنا – بحمد الله –
راضية بما فيها
ومن فيها
بآلاف من الأموات تعلكهم مقاهيها
لقد صاروا مع الأيامِ
جزءاً من كراسيها
صَراصيرٌ مُحنطةٌ
خُيوط الشمسِ تُعميها


هذا الأسبوع هو بلا شك أسبوع "ضرب المدونين لبعضهم تحت الحزام"، واسبوع انحدار الحوار سواء من جهة المحتوى أو من جهة المنهجية

صُداع الجنسِ مفترسُ جماجمنا
صُداعٌ مزمنٌ بشعُ
من الصحراء رافقنا
فأنسانا بصيرتنا
وأنسانا ضمائرنا
وأطلقنا
قطيعاً من كلاب الصيد نستوحي غرائزنا
أكلنا لحم من نهوى
ومسحنا خناجرنا
وعِندَ مِنَصة القاضي
صرخنا "واكرمتنا"
وبَرمنا كعنترة بن شدَاد شواربنا

على مدونة يحي عياش ومدونتي شهدنا: كما قال أحد المعلقين: حوار البكم أو بالعامية: حوار الطرشان، الذي لا يتبع منهجية معينة ويسيركيفما اتفق بالاضافة طبعاً للتعرض لأشخاص المدونين والمعلقين بالاهانة عوضاً عن مناقشة فكرهم

خرجتُ اليومَ للشرفة
على الشباكِ .. جارتنا المسيحية
تحييني...
فرحتُ لأن انساناً يُحييني
لأن يداً صباحية
يداً كمياه تشرينِ
تُلوحُ لي
تُناديني
أيا ربي!
متى نُشفى هنا
مِن عقدةَ الدينِ
أليس الدينِ كل الدينِ
انساناً يحييني
ويَفتَح لي ذراعيه
ويَحمِل غُصنَ زَيْتونِ؟

على مدونة زرياب وجيفارا الجميلة شهدنا مُعلِقة تَشْتِمنا جماعةً: "جاتكو القرف عمايلكو سودا زي وشوشكو !! ا"
بين ابليس وميندونا دارت معركة افتراضية كانت بدأت بانتقادات فكرية وانتهت بضرب تحت الحزام وصل لدعوة مدوْنة لمدون أن "يشوفله طريقة للانتحار" عشان "العالم ينضف من بلاويه شوية"

أقمنا نصف دنيانا
على حكم وأمثالِ
وشيدنا مزاراتٍ
لألف وألف دجالِ
وكالببغاء رددنا
مواعظ ألف محتالِ
قصدنا شيخ حارتنا
ليرزقنا بأطفالِ
فأدخلنا لحجرتهِ
وقام بنزع جبتهِ
وباركنا
وضاجعنا
وعند الباب طالبنا
بدفع ثلاث ليراتِ
لصنع حجابه البالي
فعدنا مثلما جئنا
بلا ولد ولا مالِ

لذلك أقترح تخصيص هذا الأسبوع نتحدث فيه عن الطبيخ وبشرتك سيدتي - بالنسبة للحريم - وعن الكورة - بالنسبة للرجالة - في محاولة سلمية للبحث في موضوعات لا تحدث خلافاً، ولا لأ- ده باين الكورة بتحدث خلافاً، يبقى نخلي الرجالة الأسبوع ده يتكلموا في حاجة تانية، أنا بأقترح ثنائية روبي وهيفاء والتي لا أتوقع أن تثير الكثير من المشاكل أكثر من مجرد الخلاف على من منهما "مزة" أكتر أو إن كان هناك علاقة بين درجة "المززية" حسب الزاوية التصويرية، مع حظر دخول الرجال في مناقشات الحريم أو دخول الحريم في مناقشات الرجال

قَضيْنا العُمرَ في المْخدعْ
وجيْش حريمنا معنا
وصك زواجنا معنا
وصك طلاقنا معنا
وقُلنا: الله قد شرَع
ليْالينا موزعةٌ
على زوجاتنا الربع
هنا شفةُ
هنا ساقُ
هنا ظفرُ
هنا اصبع
كأن الدينَ حانوتُ
فتحناه لكي نشبعْ
تمتعنا ... بما أيماننا ملكتْ
وعشنا من غرائزنا بمُستنقعْ
وزوْرنا كلام الله بالشكل الذي ينفعْ
ولم نخجل بما نصنعْ
عبثنا في قداسته
نسينا نبل غايته
ولم نذكر سوى المضجع
ولم نأخذ
سوى زوجاتنا الأربع

وممكن برضة ننفذ ما كتبه دكتور رامي في وحيدات الجمل "مقالة ترضي جميع القراء ... تمت" ونكتب تدوينات فاضية، ونعلق برضة عليها ونجامل بعض كما يجب: "بديعة يا أستاذ"، "ينصر دينك"، "يسلم فمك"، "إيه العبقرية دي" ومثل هذا الكلام الذي يضيف الليونة اللازمة لعلاقتنا

ثقافتنا

فقاقيع من الصابون والوحل

فما زالت بداخلنا

رواسب من أبي جهل

وما زلنا

نعيش بمنطق المفتاح والقفل

نلف نساءنا بالقطن

ندفنهن في الرمل

ونملكهن كالسجاد

كالأبقار في الحقل

ونهزأ من قوارير

بلا دين ولا عقل

ونرجع آخر الليل

نمارس حقنا الزوجي كالثيران والخيل

نمارسه خلال دقائق خمس

بلا شوق ولا ذوق ولا ميل

نمارسه كآلات

تؤدي الفعل للفعل

ونرقد بعدها موتى

ونتركهن وسط النار

وسط الطين والوحل

قتيلات بلا قتل

بنصف الدرب نتركهن

يا لفظاظة الخيل

المهم نبتعد عن أي تدوينة أو أي موضوع ممكن يتحدى عقولنا أو يخلينا نفكر لأن التفكير والمناقشة بتعمل مشاكل وتوقعنا في بعض

كفىَ يا شمسَ تموزْ
غُبارُ الكِلسِ يُعمينا
فمنذُ البدءِ غيرَ الكِلسِ لم تشربْ أراضينا
ومنذُ البدءِ غيرَ الدمعِ لم تسكبْ مآقينا
ومنذُ البدءِ نستعطي سماءً ليسَ تُعطينا
كفانا نلعق الأحجارَ والأسفلتَ والطينا
كفانا يا سماوات
من القصديرِ تكوينا
جلودُ وجوهِنا يبستْ
تشقق لحم أيدينا
لماذا ترفض الأمطار أن تسقى روابينا؟
لماذا تنشف الأنهار إن مرت بوادينا؟
لماذا تصبح الأزهار فحماً في أوانينا؟
لأنًا قد قتلنا العطر واغتلنا الرياحينا
وأغمدنا بصدر الحب، أغمدنا السكاكين
لأن الأرض تشبهنا
مناخات وتكوينا
لأن العقم كل العقم
لا في الأرض بل فينا

يللا نعود لجنة الجهل - قبل ظهور ابليس - الأصلي - نتبادل المجاملات كيف أنه ليس في الإمكان أبدع مما كان، ونتجنب أي حاجة ممكن تعكر النفوس، زي مثلاً إن إحنا نجرب نشغل مخنا، أو نمشي بمنهجية معينة في التفكير، أو نستنتج بعيداً عن المسلمات أو نتألم حين ندرك أننا لابد وأن نخرج من الصندوق لأننا انحشرنا حتى كدنا نختنق
احنا جايين نهدي النفوس ومصارين البطن بتتخانق

تلاحِقنا الخرافةُ والأساطيرُ
من القبرِ، الخرافةَ والأساطيرُ
ويحكمنا هنا الأموات ... والسياف مسرورُ
ملايين من السنوات
لا شمس ولا نورُ
بأيدينا مسامير
وأرجلنا مسامير

يللا نرجع حيث كنا نعتقد أن بابا وماما يعرفون كل حاجة، وانهم قادرون على كل شيء، أو نرجع قبل كدة بشوية حين لم نكن نعرف حتى لا بابا ولا ماما، جوة الرحم، لا نعرف إلا أن غذائنا يصلنا بدون مجهود، لسنا حتى مضطرين للتنفس، قبل حدوث صدمة الولادة، قبل أن تلفظنا أمهاتنا إلى العالم

لماذا في مدينتنا
يصيدون العواطف والعصافيرا؟
لماذا نحن قصدير؟
وما يبقى من الانسان
حين يصير قصديرا
لماذا نحن مزدوجون
احساساً وتفكيراً
لماذا نحن أرضيون
تحتيون
نخشى الشمس والنورا
لماذا أهل بلدتنا
يمزقهم تناقضهم
ففي ساعات يقظتهم
يسبون الضفائر والتنانيرا
وحين الليل يطويهم
يضمون التصاويرا

ما أحلى هذه الدنيا
كنا وقتها مطمئنين رغم أننا مدركين أننا لا نعرف كل شيء، والحمد لله فنحن الآن مطمئنون إلى مواقعنا التي بلغناها ومؤمنون كذلك أننا نعرف كل شيء، وليس من جديد تحت الشمس، إلا حين يأتي "أحدهم" ليعكر صفونا ويقولنا "فيه حياة برة الكهف" و"الظل ده مش هو الدنيا" زي أبطال قصة أفلاطون، ونهتف اقتلوه هذا الفاجر الذي يريدنا أن نخرج من كهف الاطمئنان الذي نعرفه، وارموه في البحر قبل ما يخرم المركب ويغرقنا كلنا، بالرغم من اننا في الصحراء الجرداء وليس من نقطة مية لا حلوة ولا مرة حولنا
حيث أننا ولا فخر في حالة جفاف تام

أريد البحث عن وطنٍ
جديد غير مسكونِ
ورب لا يطاردني
وأرض لا تعاديني
أريد أفر من جلدي
ومن صوتي
ومن لغتي
وأشرد مثل رائحة البساتينِ
أُريدُ أفرُ من ظلي
وأهربُ من عناويني
أريدُ أفرُ من شرق الخرافة والثعابينِ
ومن الخلفاء والأمراءِ
من كل السلاطينِ
أريد أحب مثل طيور تشرينِ
أيا شرق المشانق والسكاكينِ

الشعر - طبعاً - لنزار قباني